پیغام داده بودند:شباهت اسمی شما با فلان سیاستمدار لبنانی
که مقاطعی هم نخست وزیرآن کشور بود برای ما جالب است...
در جواب عرض می شود:جانم چه تشابهی!؟ یک دنیا فرق بین
آن سعید حریری عمری 
و این سعیدحریری علوی
هست.
اصل ازلی کجا و بدل ابد!؟
خواهشا و احتراما عنایت نمایید
قالو رابع قلنا اول علی علی مولا علی علیه صلات و السلام
https://www.namasha.com/v/ieSnGugh?playlist=hYllivunOafvlE9n
اصلاح امورعالم و بهروزی خلق ساکن آن از دو حال خارج نیست!اول
اینکه آن آقای خاص بیاید که از مارکسیست در امتداد فلسفه دیالیکتیک
تا مذهبی به همه اقسام مسلمان یارسان ارمنی و...شهادت بر ظهورش
داده اند و دوم حال مردم خوب شود به مصداق آیه:ان الله لایغیر ما-
بقوم حتی یغیر ما به انفسهم که بلاشک محصول جهدی عامدانه و البته
عامرانه است. چیزی که در امروز خرداد داغ1402شمسی بی تعارف
اندر محیط ایران خود نمی بینم .
راستی چرا باید لیدر سیاسی ملتی شد که غالبا فله ای و مثلا همه آخوندها
را بد و بچه باز نیز کل دکترها را خوب و کودک نازمی شمرند.
این چنین جیفه گندیده ای (تعبیرامام علی(ع) درباره دنیا) فقط چون علی اکبر-
رائفی پور و مهدی میر قادری را در نوک سزد و القصه:
آره داداش ما سیاسی نیستم تا چنین هست. یعنی آن سیاست درست که
لاجرم و هرگز به تعبیر بلند شهید آیت الله سید حسن مدرس جدای از
دیانت نیست
و هیچ ترس نداریم از اینکه چشم های لوچ مست از شراب داشتن قدرت یا
خواب آلوده از لالایی رسیدن بدان همزمان خاکستری مان را خاک بر سری
دیده و توجیح کنند بهر مشتی عوام کل انعام
بابا بی خیال کتک خرما ملس و دستمان نرفته سمت کس و ناکس است
القصه:عاشقی شیوه رندان بالا کش باشد
اینجانب به حمدالله یک ریال از آنها نمی گیرم
پیشنماز تحت اشراف اداره اوقاف یا مرکز
مدیریت حوزه علمیه قم نیستم ...
و شما ملتم دعا کنیدکه به روال سابق و تا
اینجا قدمی ولو سهو از بهر و به سمت شان بر
ندارم و مابقی هیچ !چه العاقل اشاره تا وقتی
که در پاسخ بعض خام که فریاد می زنند:مرگ
بر هرچی آخونده به اینجا میرسم :حقیر
این خون ها را به گردن نمی گیرم چون باور به
آه مادران دارم
اما سکوت ممتد پیش و پس این کلمه ها فقط
بخاطراینکه آن والدین ندارد(سیاست) و با عوض
کردن فلان رژیم پشت کوه قاف چنانکه به زمستان
57ش تجربه شده با زبه همین آش و چنین کاسه
خواهیم رسید. پس چرا باید یک عمر میانگین
50ساله را صرف چیزی کنم که اصطلاحا پی اش
از آب است!؟(کشکی و پوچ)
لذا کش بدهم این گپ ها را که چه؟تا به اتهام
تبلیغ علیه نظام شان روم آنجا که مسلمان
نشنود کافرندارد.
نه جانم بگذار باشند!؟و فقط به قول آن حکیم
یونانی در خطاب بر اسکندر مقدونی مانع امتداد
حمام آفتاب ما نگردند چون بیسکویت خودش
در جلد تاریخ انقضاء دارد و هیچ نیازی نیست
به جار زدن فاسد شده یا نه من نوعی
تا بوده همین بوده شاهان آمده و می روند
پس این وسط فدوی هماره رعیت را چه!؟
مرده باد سعیدحریری .تنش در پست ترین
گورها تپیده و یاد خیرش از همه ذهنها دورگردد
اگر بخاطرچیز افنی چون حکومت غیرمعصوم (ع)
و فقیه اعلم جامع الشرایط که به تعبیرمولای
متقیان(ع) ازآب بینی بز کمتراست رضایت به
زدن طعنه و طشری بر شیعه حیدرکرار(ع) و
جمله احرارعالم دهد چه باتوم و گلوله جای
خود داردآن هم در سرحد نقص عضو و مرگ
آری حرمت محب اهل بیت(علیهم السلام)
حال به هر تیپ و اندرهر مرام ولو بی حجاب
ظاهری درنزد این سگ پا شکسته آن
خاندان عصمت و طهارت(علیهم صلات والسلام)
از پرده خانه خدا بیشترهست و مابقی:
اللهم عجل لولیک الفرج
یا ابانا مهدی(عج)فقط بخاطرت و غیرت به درک
حتی خودم منتها جدای حلقه وصل تان. پس دیگر
هیچ که همه چیزدر این خطوط خلاصه شده
هشیارباشید به ملاقات خدا خواهیم رفت
ربی من لی غیرک وعبدک ببابک
غروب سرد آخرین چهارشنبه سال66ش بود.شایعه گسترش جنگ ایران و
عراق حتی تا شهر ما تبریز خانواده ام را بر روستای دور افتاده حوالی قره چمن
ازتوابع بستان آباد کشانید بر اعتبار ساکن بودن چند تن ازبستگان در
آن.بچه های محلی در گوشه و کنارآتش های بزرگ و کوچکی راه انداخته و
ساقه های خشکیده نخود را به داخلش انداخته بودندو حالا که شعله ها
فروکش می کرد میان خاکسترش دنبال سهل وصول ترین آجیل شب
عید می گشتند برخی هم ازآن بالای (دوش)کوه پایه مشرف به ده روی تیوپ
کهنه و باد کرده مینی بوس وکمپرسی بر یخ هاسرخورده و با شتاب چون پرنده
بی پرپنگوئن روی سرما ها رد گشته و در باغچه های پایین دست متراکم
از برف پارو شده سقف و کوچه ها فرود می آمدند
در آن گاه غربت که دست باد صبا پوستم را به سرخی می زد و صدای رودخانه
جاری از مقابل کوه حیدربابا ملودی زیبایش را امتداد می داد آشوب لحظاتی
بعد که کل منطقه را درظلمات بی برقی فرو می برد جانم را گرفته بود و اشک
این کودک 6ساله را به پا .پس بی اختیار راه افتاده بودم البته نمی دانم که
به کجا تا اینکه پیره زنی نشسته بر درب خانه اش و به خیال رفته متوجه من
شد و با بهانه نان داغی که تازه از تنوردرآورده و به خامه یگانه گوسفندش
آغشته بود مرا دوباره به معوای خود برگرداند تا لقمه جانوران درحاشیه نشوم.
حالا سی و پنج سالی از ماجرا گذشته و هرچند نه آن بانو مانده و نه این بنده
طفل سابق است اما جدای ویرانه های کاشانه و بازمانده تنورش هنوزگرمای
محبت اهورایی وی را که در وجودم باقی است حس می کنم.
کُلُّ شَیْءٍ هالِکٌ إِلَّا وَجْهَهُ
(عکس فوق متن روستای قیش قورشاق.اردیبهشت1402ش.گرفته شده
توسط سعیدحریری اصل)
حرم فاطمه معصومه (س) صحن امام رضا (ع) غرفه شماره18مزار حضرت استاد
ما مرحوم آیت الله سید عادل علوی شکیب.
در آخرین دیدارم با آن شادروان بعد از فریضه ظهر و عصراسفند ماه سال97شمسی
سید معمی از حاضران شرکت کننده در صلات به پیش نمازی ایشان شیشه عطری از
جیب خود در آورد بود که بر دست ماهم ریخت.گفتم:آسید چه بوی خوبی دارد انگار
که یاس باشد!؟ و دیدم قطره اشکی گوشه چشم اش نشست...
اواخرشوال1444ق هم که توفیق دست داد به زیارت قبرشریف اش در حرم فاطمه-
معصومه(س) بروم.تا خادم فرش روی زمین را کنار زد و از تعجب نبود سنگ قبر ایشان
توسط حقیر متوجه شد گفت:وصیت فرموده اند چون مدفن مادرم حضرت زهراء(س)
بی نشان هست برای این طلبه هم علامت نگذارید
دولت موقت انقلاب اسلامی همچنانکه از نامش پیدا است و قبل تشکیل نظام
جدید و با فروپاشی سیستم سیاسی پهلوی دوم سر کار آمد اعتبار چندانی در
برقراری رابطه پایدار با ابر قدرتی چون امریکا نداشت و حتی اگر مرحوم بازرگان
قلبا به چنین چیزی تمایل داشت عقل سلیم انسان والایی چون او خوب شیر
فهم اش می کرد که:راه چندین ساله ای چنین را یک شبه نمی توان رفت.
منتها وی (ره) به وظیفه ذاتی اش مطابق شهرت امانت داری عمل کرد!؟ یعنی
سعی نمود ریل گذاری اولیه چنان رابطه ای را در دیدار با آقای برژنسکی انجام
دهد حال اگر حتی باورداشته باشیم این کار غلط و ضعیف ضد منافع ملی بوده
باز دو تبصره و راه در رو را باید در نظر گرفت:اولا موقت و کم تاثیر بودن ایشان
ثانیا حتی عملی نشدن آن رویاها د ر پی ماجرای اشغال سفارت.
اگر به مفاد قرارداد1981الجزایر فی ما بین ایران و ایالات متحده دقت شود
به چیزهای رضایت داده شده که دست کمی از مسئله رد هواپیماهای جنگنده
و...ندارد.منتها به مصلحت چپگرایان ایدئولوژیک مذهبی هست که در هنگام
عقد آن اکثرا مسئول سیاسی ایران بودند روی این بخش قصه اصطلاحا خاک
ریخته آن را بپوشانند اما نقد کنش دولت موقتی را که بین خود نیز اختلاف
نظرداشتند در نزد عوام جار زنند جهت توجیه و شیرین جا زدن پندارهایشان.
ضمنا دژبان مقدمی که بعنوان موچ گیر عوامل دولت موقت در ماجرای هواپیما-
های جنگده معرفی می شود فرد جاه طلبی بود که بیشمار حرف و نقطه نظر ناپخته
را هم نثار ایشان از سر قدرت طلبی صرف و شخصیت کوتاهش می نمود اما مصلحت
حضرات چپگرا است که همین یکی را از هزاران او ببیند در بوق کنند و بس...
در روایت جناح راست موسوم به اصولگرا حذف شهید سپهبد-
قرنی از فرماندهی ارتش ایران بخاطر تمایل بر نابودی فیزیکی
موافقان جدایی کردستان از مملکت توسط شادروان مهندس
مهدی بازرگان صورت گرفته که اصولا آدم ترسو و متمایل
به سازش با امریکا و نیز اقمار داخلی تقویت شده ایشان از
جمله برخی از اکرادبوده اند.
اما این تفسیر برآمده از روحیه
ایدئولوژیک پاشنه آشیل و بقول طلبه ها ان قلت مهم و
بارز هم دارد و آن اینکه:فرمانده دژبان ارتش وقت یکی از
سودجو و ابن الوقت ترین چهره های برضد مهندس بازرگان
بود و اگر او فرد صرفا خودخواه و مصلحت طلبی بوده چرا باید
با اسرار به کنارگذاشتن سپهبدقرنی عملا در تقویت این
فرد ناجور ذکرشده بر آن نهاد مهم نظامی رضایت می داد
و جهت خویش اصطلاحا بلای جان می خرید.
حقیقتا هم قرنی و نیز بازرگان راست می گفتند!؟
بلاشک باید که قدرت مقاومت از جدایی طلبان کردستان
گرفته می شود و همزمان از دو طریق حمله بر ایشان در کنار
ایجاددیالوگ و گفتگو با ایالات متحده جهت قطع کمک تسلیحاتی
به آنها منافع ملی تامین می گشت
اما صد افسوس که فضای تحت تاثیر گفتمان چپ جهانی آن دوره
چنین چیزی را خواستن همزمان خدا و خرما تفسیر و نکوهش می کرد
درحالی که از بهر سیاست مدار و ارتشی مومن هم البته غیرچهارده معصوم
(علیهم السلام)هیچ جای ننگ نیست بلکه همه نماد شرف و شعور است
دقت درنظریه پلواریته عقیدتی از عبدالکریم سروش فاصله
گرفتن او با عرفان و فلسفه اشراقی تحت تاثیر آراءصاحب
مثنوی و...را فریادگر است.اگر به خطبه فدکیه حضرت زهرا(س)
رجوع شود آل الله(علیهم السلام) محور باور شیعی ناب هستند.
لذا اصحاب سقیفیه بنی ساعده نیز علما و غیر عوام عامه نباید و
نمی توانند که مورد نعمات چنین فضای آزاد ازجنبه اندیشه و
عمل باشند چرا که درمقابل ولی نعمت اصلی آن به اذن خداوند
متعال قد علم کردند.(منظورعدم دادن آزادی ظاهری نیست
که سنت اولیاء حق بوده حرف از مقدس ناشمردن آنها است)
از همین رو هست که باورداریم:کلیمی ارمنی و...فی نفسه
و تا ابد در دوزخ نمی مانند حتی به تعبیر جسورانه طالقانی(ره)
این وضعیت شامل مارکسیست های اصیل هم می شود.
پس چه سروشی که به پلواریته می خواند چه سیدمصطفی
طباطبایی که اندر مقابل نظریه او یک مشت ان قلت ازسر دل
بستگی به مسلک عمری چیده عملا هیچ فرقی ندارند.
آزادی و استبداد در تعریف عرفی دو نقطه مقابل هم اند اما
اندر پندار مذهبی تشیع وزنه و میل ائمه(علیهم السلام)
پتانسیل تغییر بنیادین همگی را دارد.
اینها عین دو چشم لوچ و منحرف البته هرکدام آخته به
سمتی هستندکه در رخ مرام پیروان سقیفه جا خوش
کرده است.نظریه مصطفی طباطبایی میراث و گفتمان
قالب عهد اموی و پندارسروش حاصل بازشدن آب
عرفان و فلسفه یونانی به شیر جامعه اسلامی مقارن
با زمانه بنی عباس بود.آن جبر و این اختیار وقتی به
حبل الله متین اهل بیت(علیهم السلام)گره نخورده
باشید هردو بر یک فرجام ختم می شود نابودی وبس.
مطابق آنچه تا اینجاعرض شد و با فرش قرمزی که در
اکثر رسانه های ماهواره ای خارج مرزهاا زکلمه تا گنج-
حضور بهرنشر و بست این افکارغلط پهن کرده اند باید
ختم کنم به جمله آسیدمحمودطالقانی(ره)که می فرمود:
چپ روی و راستگرا بودن حرکت همزمان و موازی سمت
گمراهی است.
بر لوچ صدر اسلام لعنت...
ضرب المثل است :هرگزدستگاهی را که نمی دانید چگونه خاموش
می شود روشن نکنید. پس دکمه توقف حرکت عین پاشنه آشیل
هر روند فیزیکی حتی معرفتی و مخلوط آن که بودن نوع انسان باشد
گشته جهت پاسداری طرف به پوشاندن از چشم دشمن خویش است
لذا نقطه مقابل هم چون بدان دسترسی ندارد لاجرم بر خشونت
متوسل شده از سفیرگلوله تا جنگ روانی را نثارخواهد کرد تا پایان
آنکه نمی خواهد رقم بخورد...
در این میان یکی از ابزارهای روانی از بهر مقابله با متفکران بشری
چسباندن انگ و عنوان دیوانگی به پیشانی طرف است.
این کار عین ریختن کاسه ای آب یخ روی هر برد الکتریکی که
حاصل از کارحرارت ضمنی هم تولیدم ی کند شوک برآن و
بیشترین ضربه را به مدارات مذکور وارد خواهد کرد
پس از دیر باز بکار بردن لفظ دیوانه در حق هر متفکر و لیدر
عقیدتی ابزارقوی به دست مخالفان بوده سبب بیشترین
میزان ریزش همراهان نیز اختلال روانی در مغز متفکرچنان
جریان می شود.البته اگر ریگ و پارادوکسی اندرمانیفست
و مرام نامه خویش داشته باشد.
ولی حضرت محمد بن عبدالله (ع) مطابق آیه 22سوره تکویر
از طرف اتباع جاهلیت مورد چنین هجوم تبلیغی شدید قرار
گرفت اما خویشتن را نباخت تا در نزد روشنفکران راستین
و عرفی روشن گردد:حرکت او منشاء گرفته ازمنظومه فکری
بلند و فاقد ضد و نقیض های مرسوم موجود بین نهضت ایسم
و ایدئولوژهای سابق و معاصر جهانی اش بود.
السلام علیک یااباالزهراء والی بنتک الصدیقه الشهیده
ما صاحِبُکُمْ بِمَجْنُونٍ
سروده طلبه سعیدحریری اصل
آبان 1401ش
ببین خیاط در کوزه چه سان است
شنیدم وضع او جدا غمان است
دو روزی می گذشت از دوره دوخت
که خشتک پاره در حکم بیان است
زدن از سهم بزازش توان است
بریدن بر نخ و سوزن جبان است
چنان می دوزد او البسه انگار
که مفتی بر دکان خود فلان است
برش ترمه برید اینک زمان است
به موت اش در نگاه عارفان است
هم ای طرار بی اصل از پی اش سست
کجا چیزی به جز حلوا میان است
بگیرم داد و افغان ات چنان است
زدن بر راس و نالیدن لبان است
چو کردی بیش از اینها نابکاری
کنون تومار تو بستن عیان است